2026年元月21日上午，驱车前往市博物馆，金国祯馆长向我们介绍了《义乌文物精粹》中收藏的北宋錾刻7片刻人物故事银花片，其中便有展现皇初平牧羊故事的珍品。

  是1986年12月在游览亭村出土的宋代银器。据称，当时这批银器大大小小零零碎碎有近40件之多，主要分饮酒用具和装饰用具两大类。一些银器上刻有，陈官人宅用的铭文，应是游览亭村宋代陈氏家族的旧物。40余件宋代银器破土而出，在历史尘埃中重现光彩。其中7片錾刻人物故事的银花片尤为夺目，其精湛工艺与罕见纹饰，为我们推开了一扇窥见宋代义乌社会生活与文化信仰的窗口。而“叱石成羊”花片所承载的皇初平故事，更如一条隐秘线索，串联起地方传说、宗教信仰与文物背后的人文密码。

  这些银器一经出土，便以细腻纹饰与清晰铭文引发学界关注。考证显示，铭文与图案共同指向宋代游览亭村的陈氏人家，足见它们并非寻常器物，而是承载家族记忆与时代印记的珍贵藏品。宋代商品经济繁荣，银器已非皇室专属，富裕市民与士绅家庭常以银器彰显身份、寄托情感。这些银花片或许曾是陈家族人服饰上的华美点缀，或是祭祀、婚嫁等重要场合的庄重礼器，在时光流转中被悉心珍藏，最终沉睡地下数百年。

    7片银花片中，“叱石成羊”花片堪称翘楚。其錾刻工艺精妙绝伦，人物神态栩栩如生：画面里，身着道袍的青年手指东山，神情笃定；身旁老者面露惊愕，望向山坡上正从石头幻化为羊群的生灵——这正是皇初平“叱石成羊”的经典场景。方寸之间，东晋丹溪人皇初平的传奇故事被凝练呈现，既显宋代工匠高超技艺，更印证了这一传说在当时的深入人心。

  皇初平的故事，在浙中一带流传千年。史料记载，这位出身赤岸（古属丹溪）的少年，自幼家贫，与兄皇初起以牧羊为生。15岁那年，他被一位道士带至金华山石室修炼，四十年间不食人间烟火，终得仙道。待兄长寻来时，他仍是少年模样，兄长却已须发斑白。当皇初平告知兄长羊群在东山，兄长只见满山顽石，他轻指之间，石头尽化为羊——这“叱石成羊”的神迹，成为传说中最富奇幻色彩的篇章，也让他与“黄大仙”信仰紧密相连，成为金华一带最早被记载的道教仙人之一。

  宋代义乌工匠为何将这一故事錾刻于银器之上？背后是信仰的传承与地域文化的浸润。自东晋以来，葛洪《神仙传》皇初平的故事在浙中民间口耳相传，唐代后渐与道教信仰融合，成为地方神祇体系的重要组成。宋代道教文化愈发兴盛，文人雅士与普通百姓皆对神仙传说抱有浓厚兴趣。皇初平“修道成仙”“点石成羊”的故事，既藏着对超凡力量的向往，也寄寓着百姓对“化腐朽为神奇”的生活愿景；更因他是丹溪同乡，被义乌一带民众视为皇门殿供奉“乡贤神”，其故事自然成了艺术创作的热门题材。

  游览亭村陈姓人家珍藏这件“叱石成羊”银花片，或许正是出于对皇初平的信仰与崇敬。宋代民间对地方神祇的崇拜，常与家族祈福相融，将神祇故事纹饰于器物之上，既是对神灵的供奉，也盼借其“神力”庇佑家族平安顺遂。银器的贵重与故事的神圣相互加持，让这件文物不仅是工艺品，更成了信仰的载体，见证着宋代义乌人精神世界的一角。

  从历史维度看，“叱石成羊”银花片的出土，为研究皇初平传说的传播脉络提供了实物佐证。此前，关于皇初平的记载多散见于地方志与道教典籍，而这件宋代银器的发现，证明这一传说在当时已通过器物、服饰等日常载体融入民间生活，其影响力远超文字记录所能涵盖的范围。它如同一枚时间胶囊，将宋代浙中地区的信仰生态、工艺水平与地域认同，清晰地呈现在今人面前。

  如今，这枚“叱石成羊”银花片已成为义乌历史文化的重要符号。它不仅是宋代银器工艺的典范，更是皇初平传说千年传承的鲜活见证，让我们得以窥见：在那个商业繁荣、文化多元的时代，义乌人如何用精湛技艺记录信仰，用珍贵器物承载乡愁，让本土传奇在金属光泽中流转，在时光长河里不朽。

  回望1986年的那次发掘，游览亭村出土的40余件宋代银器，早已超越文物本身的价值。它们是历史的信使，带着宋代义乌的市井烟火与信仰温度，告诉我们：那些刻在银器上的故事，那些融入血脉的传说，从不是遥远的过往，而是滋养这片土地的文化基因，千年之后，依旧能引发我们对故乡、对传统的深深共鸣。

  东晋葛洪与义乌渊源深厚，其编撰的《神仙传》是记载丹溪（古属义乌）人皇初平传说的最早典籍，详实录下“叱石成羊”典故，为这一传说的流传奠定文献根基，也成为宋代义乌银器錾刻该故事的核心蓝本。相传葛洪炼丹游历期间，曾至义乌赤岸、佛堂葛仙村等地，寻访皇初平事迹，当地还留存葛峰、配峰庵等与他相关的地名和遗迹。葛洪的仙道思想与对本土仙人的记载，深度浸润浙中民间信仰，推动黄大仙崇拜成为义乌地域文化的重要组成，也为宋代义乌工艺融入本土仙道题材埋下伏笔。